Waarom de ‘authentieke culturele ervaring’ een mythe is

Waarom de ‘authentieke culturele ervaring’ een mythe is


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

De curandero knielde en doopte een gedeukte tinnen beker in water. Zijn zware strooien hoed zakte over zijn gezicht en verduisterde alles behalve zijn lippen die onophoudelijk bewogen in een gebed of bezwering die ik herkende als Quechua. Verderop omcirkelde een familie van mannen, vrouwen en kinderen een heiligdom dat bestond uit zwaarden en verschillende prullaria - flesjes vol met vloeistoffen, heilige planten, afbeeldingen en christelijke symbolen. De curandero begon met een misvormde stok te zwaaien terwijl hij uit de beker nipte en water voor hem op de grond spuugde, en de familie deed mee met hun eigen gebeden.

Mijn gids Alvarez, een gepensioneerde taxichauffeur in de zeventig, trok aan zijn oranje poncho en bekeek het ritueel met een afstandelijk gevoel van vertrouwdheid. Mijn beheersing van het Spaans was oppervlakkig; proberen Alvarez 'Catalaans of de curandero's Quechua was mij een raadsel. Ik kon alleen in gedempte fascinatie staren. Het was niet alleen de taalbarrière die me isoleerde. Terwijl ik net buiten de cirkel stond met Alvarez, voelde ik een behoedzaamheid in de processie. De vrouwen keken af ​​en toe van hun gebeden op in mijn richting alsof ze zenuwachtig waren, en ik wist dat ik hier niet thuishoorde.

Ik trok mijn eigen geleende poncho verder in mijn nek toen een koude windvlaag over het meer sloeg en tegen ons aan botste. De Huaringa's, of Heilige Meren, bestaan ​​uit veertien in elkaar grijpende watermassa's hoog in de Peruaanse cordillera, en zijn spirituele knooppunten voor ceremonies zoals die ik observeerde.

* * *

Sinds ik me verdiept in het werk van Joseph Campbell, Wade Davis, Mircea Eliade en andere etnologen, had ik een interesse in sjamanisme ontwikkeld - reizen door Zuid-Amerika was een kans om de praktijken van oude sjamanistische culturen te verkennen. En hier was ik. Op de tien uur durende busrit van de grensstad Piura naar het bergdorp Huancabamba had ik Alvarez ontmoet en hij had me uitgenodigd in dit huis waar ik met zijn gezin had gelogeerd en hun maaltijden deelde (ondanks cavia's). De tweede ochtend had hij aangeboden om me te paard naar de meren te brengen, wat zowel Peruanen als toeristen aantrekt die de diensten van brujos en curanderos (sjamanen en medicijnmannen).

Sjamanistische rituelen hebben in de Noord-Amerikaanse cultuur een reputatie opgebouwd vanwege het gebruik van psychotrope planten, vooral in de vorm van ayahuasca ceremonies. De bittere wijnstok wordt geoogst en gekookt met andere planten waardoor de hallucinogene verbinding DMT (dimethlytryptamine) oraal actief wordt, wat braken en trance-achtige psychedelische toestanden opwekt die sjamanen gebruiken als middelen voor spirituele genezing.

In grote steden zoals Cuzco zwaaien verkopers buitenlanders naar beneden met kortingsprijzen op San Pedro-cactussen, en toeristenbureaus maken dure ayahuasca ceremonies met “authentieke” sjamaangidsen. Overal waar ik was geweest, was er een commercialisering van de spirituele ervaring. Aan inzicht en openbaring was een prijskaartje verbonden, dat het alleen maar goedkoper maakte.

Ik was naar het bergstadje Huancabamba gereisd op zoek naar een beoefenaar die nog steeds opereerde binnen de traditionele culturele context, die zowel spiritueel als geografisch ver verwijderd was van het consumentisme van de stad, en wiens belangen niet waren afgezwakt door winst. In zekere zin had ik het gevonden - maar het was een tweesnijdend zwaard, want hoewel dit authentiek was en geworteld in traditie, wist ik dat ik er nooit deel van uit zou kunnen maken, of er echt aan zou kunnen deelnemen.

* * *

De curandero bleef mompelen, heen en weer bewegend naar het meer, en Alvarez duwde me dichter in de kring van mensen. Ik voelde meteen wantrouwen in de ogen van de gezinsleden.

Op dat moment kneep een klein meisje, niet ouder dan zes, tussen twee van de vrouwen in en stopte voor de curandero. Haar gezicht vertrok alsof ze pijn had en ze begon te huilen en aan het te trekken curandero's hijgend tot een van de vrouwen naar voren snelde en haar terugtrok in de menigte.

Ik voelde een ruk aan mijn schouder en Alvarez gebaarde ons met zijn hoofd om te vertrekken.

De ogen van de familie volgden ons terwijl we weer het pad opklommen naar onze paarden. Ik had het gevoel dat ik ergens in was binnengedrongen, en zonder het historische of spirituele kader om het te waarderen, had mijn observatie ervan op de een of andere manier het hele proces bezoedeld. Ook al wist ik dat Alvarez had afgesproken dat ik de ceremonie en de curandero had afgesproken, was er een enorme afstand tussen onze twee culturen die pas echt voelbaar was op het moment dat ik had mogen kijken.

Ik wist niet zeker of er een manier was om die kloof te overbruggen. Toen we de vallei afdaalden en de zon uit het wolkendek scheen, voelde ik een steek van spijt. Ik realiseerde me meteen de naïviteit van het proberen me een gewoonte toe te eigenen, van het waarnemen van de wereld die nooit van mij zou kunnen zijn, niet omdat ik niet bereid was het te ervaren, maar omdat ik er niet in geboren was.

Alvarez moet mijn ongemak hebben opgemerkt, want hij probeerde niet met me in gesprek te gaan. Ik liet de teugels los en gaf het paard de vrijheid om in zijn eigen tempo te slingeren. Ik kon het niet helpen, maar vroeg me af of Alvarez dit allemaal had gepland om mijn vooroordelen te doorbreken, maar toen ik me omdraaide in het zadel, kauwde hij nonchalant op het uiteinde van een stuk gras.

Hij glimlachte een soort veelbetekenende glimlach, en ik beantwoordde hem. Die middag verliet ik zijn huis om terug te gaan naar Huancabamba, maar ik droeg de erkenning met me mee dat het 'spirituele' niet iets is dat je alleen maar kunt assimileren. Spiritualiteit is een manier van leven, een praktijk in elke betekenis van het woord.


Bekijk de video: 171023 Kontrolle BPAcademy


Opmerkingen:

  1. Telfor

    Volgens mij. Ze hebben het mis.

  2. Rafiki

    Ja Super !!!!!!!!!!!!

  3. Stedeman

    Oordeel niet offtopic. Maar mijn Rss pikt je feed niet op, ik al en zo en zo, schrijft dat het verboden bevel. Ik moet je elke dag persoonlijk bezoeken, net zoals ik naar mijn werk ga. Toegegeven, ik heb al het nieuwe in een week gelezen. Thema's die je hebt zijn van dien aard dat ze voor de ziel zijn, en ook voor de portemonnee - en dat wil ik doen en gebruiken. Zie je vrijdag.

  4. Dinris

    Over deze vraag kan ik u adviseren. Samen kunnen we tot een goed antwoord komen.

  5. Carmine

    Enter gaan we over dit probleem praten.

  6. Parsefal

    En als het te begrijpen



Schrijf een bericht